谈雕塑作品与绘画作品两者的价值观

详细内容

图1：
《谈雕塑作品与绘画作品两者的价值观》刘士铭2006年
      在中国自汉唐宋元明清各朝至今在国人的心目中，绘画古画名人字画的艺术价值高于雕塑，一张古画名画在拍卖会上乃至国际上名画价高数千万元。而一件雕塑作品（除米氏和罗丹外）雕塑作品价很低，中国历来把雕塑视为匠人的作品，把绘画视为文人士大夫的高雅作品。
      如吴道子与杨惠之，为同时代的艺术家而吴先成名，杨惠之就弃画而作雕塑，吴以画笔作平面绘画，人物神态出神入化，杨惠之以立体泥塑造形【型】出神入化。
      如苏州甪直罗汉像。但在中国画史上仍是吴道子的画出名，是什么原因？是轻视劳动制作的过程，甚致【至】敦煌的壁画也被当时的人认为是工匠，匠人所画，这些大量的体力智力的结合的艺术作品被忽视，以致没有作者姓名，集体创作，没有在画作上当下作者的名字，但是一般的文人画有名气，画字，都在画作上题名，无名文人也在画上题名，

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图2：
而在雕塑上就没有作者的题名，主要是轻视匠人重视文人，特别是才华横溢的画家书法家，能在纸上壁上画笔一挥而就的作品被视为神品，画龙点睛之笔。
​​​​​​​      这些平面的绘画，视觉上虚拟的景物，一看像真的，实际是平面的。而对雕塑立体的真实的具体的雕塑作品而轻视，认为是匠人的作品，也是国人的艺术品质低于西方国家人民的欣赏水平，欧州【欧洲】各国的建筑物环境中都有很多精美的雕塑和男女人体雕塑，大理石雕塑保存数百年千年的雕塑叹为观止。而当前中国历代能保存下来的雕塑多是佛像、宗教雕塑和皇帝陵墓中的奴隶的、官员的、卫士的形象，石刻是象征皇帝的权力，但至今也在大多人为的破坏中，有些为盗墓者和国外收藏家盗走。解放后城市要建设，有的城市需要形象工程，地方官员的政绩的象征。

 
图3：
​​​​​​​      因此雕塑装饰城市，文化品质不高，粗制滥造，时间一过，政治义意【意义】便消失了，这种阶段性的雕塑做了一批，就过时了，毁掉了另建一批形象工程雕塑。如此建国60多年了从几个大都市看，真正留下的雕塑能有几件硕果仅存的雕塑了，可悲！（浪费纳税人的钱）
​​​​​《浅谈中国的戏曲——评书与平民百姓的历史观》刘士铭2008年1月31日
​​​​​​​      中国过去以农为本种地生活的平民百姓，是文盲占大多数，这些平民百姓对中国各个朝代的帝王将相的故事知道的很多是通过戏曲和评书。
​​​​​​​      说唱的形式在农村，村村有戏台，有庙会，这些场地就是农民看戏娱乐的地方，也是农民们了解中国那【哪】朝那【哪】代的帝王将相才子佳人的知识的地方。而不是像文人官吏

 
图4：
是学者知识分子，是通过四书五经上史书上知道的文字记载上得到的知识。
​​​​​​​      中国的戏曲主要是扮演帝王将相才子佳人和一些民间传说惩恶扬善、忠奸邪恶因果报应的故事。在戏台上帝王是真命天子，龙的化身，什么睡中出现龙护体。武将是虎的化身以及天上的星宿下凡……和妖怪化身之类。所以上古的尧舜禹汤商周战国，秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋元明清各朝的戏曲和评书演义讲给平民百姓农民听和看的戏曲多到千百出戏。
​​​​​​​      在舞台上帝王是龙是真龙天子，所以用张牙舞爪的怪物龙形象表示皇帝权力威严不可侵犯，镇压百姓俯首下跪，因此皇帝与龙分不开，龙椅、龙案、龙床、龙辇、龙袍、龙帽、龙宫

 
图5：
以黄色为主，所以戏台上演员穿的衣服也是龙图案，凤为皇后，凤冠、凤辇、凤的图腾代表皇后，皇族因此宰相大臣大将的衣服上也有龙凤图案，戏服叫蟒袍玉带，龙图案分五爪龙四爪龙的等级，龙也是皇帝的专利权，平民不可侵犯。
​​​​​​​      在戏中武将中的姓名大多是两个字，三国演义中都是骑马打仗的武将，都是叫两个字，如刘备、曹操、孙权、关羽、张飞、赵云、黄盖、周瑜、典韦、许褚、姜维、马超、黄忠、华雄、蔡阳……
​​​​​​​      宋朝岳飞，唐朝武将秦琼、罗成、薛礼、薛刚，这些戏中出现最多的英雄都是戏曲舞台上平民百姓最喜爱的人物。熟悉的人物忠奸善恶的代表，在评书中也是演义中最熟悉的历史人物，也是人民心中的英雄典范，因此在中国旧式军队中，军阀的军人都会唱三国名将以作学习

 
图6：
典范。什么三国英雄赵子龙长坂坡前救阿斗……还有张翼德当阳桥上喝【吼】，喝【吼】退曹操百万兵……我小时就听过军队唱歌。评【平】民百姓的历史知识大多数是看戏和听评书得来的。有些农村老太太不认识字但是她每天晚上坐在炕头上抽着大烟袋给孩子们讲评书三国、聊斋鬼孤【狐】。小孩听完吓得一气跑到家不敢回头，而且每天还去听她讲评书。这种口碑式的历史流传至今极其生动，而且按照农民的意愿演绎下来，至今不衰。相反的是知识分子们文人们在历史文献中所看到的文字记载很多是掩盖了真实的历史面貌，而且粉饰了当朝皇帝们的太平盛世。另一种文字记载的笔记式的个别文人所写如草堂笔记什么的东西，多是民间流传的杂谈，相反有点可信的程度。完

 
图7：
刘士铭2008年2. 《什么是雕塑？什么叫城市雕塑？》
​​​​​​​      今天我很糊涂，在21世纪的今天中国城市雕塑面前我很糊涂，如何使我由糊涂变成不糊涂？我在1946年考入国立北平艺专，校长是徐悲鸿先生，雕塑系主任王临乙先生、滑田友、曾竹韵、王丙召、宋泊先生都教过我作雕塑，那是【时】是作人的头像人的身体，这是以人为主题的纪念碑课程的基础。
​​​​​​​      从学习专业开始也学雕塑的各方面的知识，中外古代等的典范雕塑作品以及原始社会的作品，都是以人为主体和动物为表现主体，反应人如何生存战斗胜利……等。这些突出的代表人物是纪念碑主体。也是城市雕塑的主要形象工程，是严肃的、庄严伟大的民族象征——到了今天21世纪的中国城市雕塑改变了，内容变了形式变了，我就看不懂这些造型与雕塑的直接关系了。

 
图8：
《接什么是雕塑》
      我就糊涂，当前的城雕五花八门，凡是看得见的东西都可以雕立体作出来。风、雨、雷、电，剪纸，剪影，桌椅，花盆，照片，楼房造型。
      花放大工具，以软的硬的枕头、皮鞋、帽子，无奇不有，扁的平的什么东西都可以叫城市雕塑，在照片画册上大量的展现以中国现在的各地雕塑专业学院的作品也向这种方向发展，我认为每个人都可以画个图然后请工人师傅照设计制作就行了，不一定用很长时间先苦学雕塑专业了，不用考研硕博士学位，只要有钱就可以作出，象大便马桶也是立体的，作成硬质材料放在草地上。
      在当前中国雕塑界出现的新潮使我看了失去了纪念碑的意义和不固定性，没有纪念性，是愚弄人民百姓和浪费纳税人的钱。

 
图9：
《再谈戏剧中化妆的效果》刘士铭2008.2月
      在剧中人物表现角色的命运和生死，贫困的境遇时剧中人物的脸部化装【妆】。
      脸部:两眉中间额头部分叫印堂，这的地方用红色画一长条形的红色部分表示角色生气彭【蓬】勃精力旺盛光彩或是官运通得意，大将也是如此。
      印堂：暗无光彩，表示病或垂死之象。 印堂：黑暗即将死亡，蛋青【清】涂脸表示汗。
      印堂：旦角用三条血印表示疯癫。
      印堂满脸涂鸡蛋青【清】时表死将死，在中国相书，也尤讲印堂发暗有灾病，因为印堂是身体气血充足表示的部位。
      2008年2月春节